JAKARTA (Kabarpublik) – Setiap tahun, jutaan umat Islam dari berbagai penjuru dunia berkumpul di Tanah Suci untuk menunaikan ibadah haji.
Data General Authority for Statistics Arab Saudi (GASTAT) tahun 2026 mencatat jumlah jamaah haji mencapai sekitar 1,67 juta orang, dengan Indonesia mengirim lebih dari 221 ribu.
Lautan manusia berpakaian ihram memenuhi Makkah, Arafah, Muzdalifah, dan Mina dalam satu momentum spiritual yang agung. Di Indonesia sendiri, antusiasme masyarakat untuk berhaji terus meningkat. Antrean keberangkatan, bahkan mencapai belasan, hingga puluhan tahun di berbagai daerah. Fenomena ini menunjukkan bahwa haji tetap menempati posisi istimewa dalam kehidupan umat Islam.
Namun, di tengah meningkatnya semangat keberagamaan tersebut, masyarakat Muslim modern justru masih menghadapi krisis keteladanan sosial yang cukup serius. Korupsi, penyalahgunaan kekuasaan, intoleransi, ujaran kebencian, hingga lunturnya etika sosial masih menjadi persoalan yang menghantui ruang publik.
Ironisnya, sebagian pelaku praktik-praktik tersebut tidak jarang berasal dari kalangan yang secara simbolik tampak religius. Di sinilah muncul pertanyaan mendasar: mengapa ritual keagamaan yang begitu besar dan sakral, seperti haji, belum sepenuhnya melahirkan transformasi sosial yang nyata?
Pertanyaan ini penting diajukan, bukan untuk meragukan kemuliaan ibadah haji, melainkan sebagai bentuk muhasabah bersama bahwa haji sejatinya bukan sekadar perjalanan fisik menuju Ka’bah. Haji adalah perjalanan moral dan spiritual yang semestinya membentuk manusia menjadi pribadi yang lebih jujur, rendah hati, adil, dan peduli terhadap sesama. Dalam konteks inilah haji memiliki dimensi sosial yang sangat kuat.
Ibadah haji mengandung simbol-simbol pendidikan kemanusiaan yang mendalam. Ketika seorang Muslim mengenakan pakaian ihram, ia sedang diajarkan tentang kesederhanaan dan kesetaraan. Tidak ada lagi perbedaan antara pejabat dan rakyat biasa, antara orang kaya dan miskin, antara bangsa Arab dan non-Arab. Semua berdiri sama di hadapan Allah SWT. Pesan ini sangat relevan dengan kehidupan modern yang sering dipenuhi kesenjangan sosial dan budaya superioritas.
Demikian pula tawaf mengajarkan bahwa pusat kehidupan manusia bukanlah materi, jabatan, atau popularitas, melainkan ketundukan kepada Allah. Sa’i antara Shafa dan Marwah mengandung pelajaran tentang kerja keras, harapan, dan optimisme sebagaimana dicontohkan oleh Siti Hajar ketika mencari air untuk Nabi Ismail AS.
Wukuf di Arafah menjadi momentum perenungan diri, tempat manusia menyadari kelemahan dan dosa-dosanya. Sementara lempar jumrah merupakan simbol perlawanan terhadap hawa nafsu, keserakahan, dan godaan setan dalam kehidupan sehari-hari.
Karena itu, seluruh rangkaian haji sejatinya merupakan sekolah akhlak yang sangat lengkap. Persoalannya, nilai-nilai tersebut sering berhenti sebagai ritual simbolik, tanpa mampu diinternalisasikan secara mendalam dalam kehidupan sosial.
Haji terkadang hanya dipahami sebagai pencapaian spiritual individual, bukan sebagai amanah moral untuk menghadirkan keteladanan di tengah masyarakat.
Dalam konteks ini, kritik terhadap kehidupan sosial umat Islam modern menjadi relevan. Kesalehan ritual sering kali tidak berjalan seiring dengan kesalehan sosial. Tidak sedikit orang yang rajin beribadah, tetapi masih mudah menyebarkan kebencian, berlaku tidak jujur, merendahkan orang lain, atau bahkan menyalahgunakan amanah jabatan. Fenomena ini menunjukkan adanya jarak antara simbol keberagamaan dan integritas moral.
Sosiolog Muslim klasik Ibn Khaldun pernah mengingatkan bahwa kemunduran masyarakat sering kali bermula dari rusaknya moral sosial dan dominasi orientasi kemewahan serta kekuasaan.
Dalam masyarakat modern, gejala tersebut tampak dalam budaya materialisme, pencitraan religius, dan kompetisi status sosial yang semakin kuat. Gelar “haji” yang dahulu identik dengan kebijaksanaan dan integritas moral dalam masyarakat, dalam beberapa kasus mengalami pergeseran makna menjadi simbol status sosial dan prestise.
Fenomena ini semakin diperkuat oleh budaya digital kontemporer. Media sosial tidak jarang mengubah ibadah menjadi konsumsi publik demi memperoleh pengakuan sosial.
Dokumentasi perjalanan spiritual terkadang lebih menonjol daripada refleksi moral yang seharusnya lahir dari ibadah itu sendiri. Spirit kesederhanaan dan kerendahan hati yang menjadi inti haji sering tenggelam dalam budaya pamer religiusitas.
Padahal Rasulullah SAW menegaskan bahwa tanda haji mabrur adalah perubahan perilaku yang lebih baik dan kepedulian terhadap sesama. Haji mabrur tidak hanya tampak dari cerita tentang pengalaman spiritual di Tanah Suci, melainkan dari sejauh mana nilai-nilai haji hidup dalam tindakan sehari-hari. Kejujuran dalam berdagang, keadilan dalam memimpin, kesantunan dalam berbicara, serta kepedulian terhadap kaum lemah merupakan wujud nyata dari kemabruran tersebut.
Lebih jauh lagi, krisis keteladanan sosial yang dihadapi masyarakat Muslim hari ini sesungguhnya bukan semata-mata krisis ibadah, tetapi krisis integritas moral. Masyarakat modern tidak kekurangan orang yang mampu berbicara tentang agama, tetapi kekurangan figur yang mampu menghadirkan nilai-nilai agama dalam kehidupan nyata. Publik membutuhkan keteladanan yang hidup, bukan sekadar simbol-simbol kesalehan.
Indonesia sebagai negara dengan jumlah jamaah haji terbesar di dunia memiliki tanggung jawab moral yang besar dalam menghadirkan wajah Islam yang damai, jujur, dan berkeadaban.
Jika jutaan umat Islam Indonesia telah menunaikan haji, maka semestinya nilai-nilai integritas sosial juga semakin kuat dalam kehidupan bangsa. Haji seharusnya melahirkan pribadi-pribadi yang menolak korupsi, menghargai perbedaan, menjaga amanah, dan peduli terhadap penderitaan masyarakat kecil.
Di sinilah pentingnya memaknai kembali hakikat haji secara lebih substansial. Kemabruran haji tidak boleh berhenti pada aspek spiritual individual semata, tetapi harus tercermin dalam dimensi sosial yang konkret. Ukuran keberhasilan haji bukan hanya seberapa sering seseorang mengunjungi Tanah Suci, melainkan seberapa besar manfaat kehadirannya bagi masyarakat setelah kembali ke tanah air.
Pada akhirnya, dunia Islam hari ini sesungguhnya tidak kekurangan ritual keagamaan, tetapi masih kekurangan keteladanan moral. Haji akan kehilangan makna sosialnya apabila hanya berhenti pada simbol dan identitas.
Sebaliknya, haji akan menjadi kekuatan peradaban apabila mampu melahirkan manusia-manusia yang jujur dalam amanah, adil dalam kekuasaan, santun dalam perbedaan, dan peduli terhadap penderitaan sesama.
Sebab inti ibadah haji bukan sekadar perjalanan menuju Ka’bah, melainkan perjalanan pulang menjadi manusia yang lebih bermartabat. Haji sejati adalah ketika seseorang mampu membawa semangat Arafah ke dalam kejujuran hidupnya, membawa nilai ihram ke dalam kesederhanaannya, serta membawa pesan persaudaraan Islam ke tengah masyarakat yang sedang mengalami krisis moral dan keteladanan. (ant)
*) Penulis : Tgk Munawar Rizki Jailani, Lc, MSh., PhD, akademisi di Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Sultanah Nahrasiyah Lhokseumawe
